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平板教案

报恩寺人文行走教学设计

教学意义

自佛教传入中国以来,印度佛教对中国产生了深远的影响,但印度佛教传入中国后形成了不同的教派,被称为西南蛮夷之地的云南,佛教的传入途径又有所不同,那么作为云南东部曲靖富源地区的佛教是如何传入的,它是什么佛教,这些问题的探究对于了解当地的历史文化具有重要的意义,因此我们组织学生开展以家乡报恩寺为主题的探究活动就显得尤为重要。

教学目标

  1. 通过对报恩寺选址、建筑规格的探究,了解中国的汉传佛教。
  2. 通过对寺庙古迹的探究,了解佛教的教义及在当地的传承历史和对当地产生的影响。
  3. 通过对寺庙建筑特征的探究,掌握大乘佛教与小乘佛教的区别方法。
教学工具及APP准备

平板,智能风水APP ,高度仪,高度地图APP,浏览器

教学对象

小学4年级以上学生。

教学设计思路

以文物古迹为载体,通过观察、测量、史料检索、对比的方法,采取以点到面的形式来展开课程探究。

探究路线图

寺庙山门——天王殿——寺中的碑记——寺中的古井、古缸——配殿及厢房——大雄宝殿

探究流程

主题一:探讨的问题是关于寺庙选址。

活动设计:一是来到古寺山脚远眺古寺,量测它的海拔。

          二是观察古寺的全景。

用平板中的浏览器检索网上报恩寺航拍图

          三是借助手机指南针测定寺庙的坐落方向。

用平板里安装的智能风水APP测量寺庙方位

活动结果反馈:寺庙一般建在当地海拔相对较高的山上,报恩寺就建在小镇坝子中较高的太华山上,前后都有龙潭,周围四面环山,据说是“风水宝地”。测得其坐落方向为坐南朝北,这与古代寺庙一般建于南北中轴线上吻合。

主题二:南传大乘佛教的一般建制规格

活动设计:一是观察寺庙山门、天王殿、大雄宝殿、配殿、东西厢房

          二是了解寺庙各殿内的人物塑像。

活动结果反馈:一般南传大乘佛教都建有山门,进入寺庙首先是天王殿,殿内中间前为弥勒尊佛后为韦陀菩萨,两侧为四大金刚:东方持国天王,手持琵琶;南方增长天王,手仗宝剑;西方广目天王,手缠一龙;北方多闻天王,手持宝伞。韦陀菩萨为四大金刚统帅,是佛教护法神。东西厢房供出家修行之人居住、生活用。正中间为大雄宝殿,殿内前面供奉竖三世佛:燃灯佛、释迦佛、弥勒佛或者是横三世佛:释迦佛、药师佛、阿弥陀佛。殿内后面一般为八大菩萨如文殊菩萨、观自在菩萨、普贤菩萨等等。大雄宝殿两边各有配殿,配殿一般供奉福禄寿仙、财神、关公等。

主题三:古寺的历史变迁

活动设计:一是采访在寺住持

          二是看建寺碑记、古井、古缸

活动反馈:报恩寺始建于明天启年,原为平彝县安土司家庙后扩建而成,从仅存的真正有考古价值的一块民国时期刻的碑记来看,民国时期的耿天祥进行了第二次修建,第三次为2006年重建天王殿,第四次是整体改扩建为现在的样子。                    

借助“建寺碑记”探究报恩寺的前世今生

主题四:探讨小乘佛教与大乘佛教传入云南的路径

活动设计:一是观察寺内大殿和厢房的建筑样式

          二是与云南西南地区的佛寺建筑进行比较

 活动反馈:报恩寺天王殿为重檐歇山攒顶式建筑,大雄宝殿为歇山式建筑,两厢房及配殿为硬山式建筑,为中原地区的宫殿式建筑样式。它与西南地区的小乘佛教的“帕那瓦”式建筑风格有明显的不同。足于证明云南佛教文化从东传入的是南传大乘佛教;从西南传入的是小乘佛教。

用平板检索西双版纳小乘佛教寺庙建筑图

借助“建寺碑记”探究报恩寺的前世今生

【教学反馈及反思】

通过今天的行走我才搞清楚我之前去西双版纳看到的寺庙建筑为什么与家乡报恩寺的寺庙不一样,原来他们传入云南的通道是不一样的,而且我们是汉传佛教,所以寺庙的建筑风格受中原汉文化影响很大。
——五年级张玥月同学

加强行走前的阅读是行走的关键,对寺庙主持的采访要用手机录音软件记录后进行整理会更好。
——李云跃老师

“报恩寺人文行走教学设计”上的2条回复

云跃校长志趣广泛,对课程的拓展结合现代科技,教案详尽,实用性强。

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